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出自《周易》的成语
作者:   2016-09-07 11:13:34   来源:儒风大家

  1、自强不息
 
  意思是自己努力向上,永远不懈怠。一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己,若想强大自己,必须坚持,不放弃努力。语出《易·乾·象》:“天行健,君子以自强不息。”天的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。
 
  2、厚德载物
 
  重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。语出《周易·坤》:“君子以厚德载物。”大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
 
  3、谦谦君子
 
  指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。出处:《易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。”谦虚的君子,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养.
 
  4、履霜坚冰
 
  履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上,便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展,将有严重后果,出自《周易·坤》:“初六,履霜坚冰至。像曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。”
 
  5、藏器待时
 
  比喻怀才以等待施展的时机。器,用具,引申为才能。语本《易·繫辞下》:“君子藏器於身,待時而動。”要根据时机根据条件确定行动的方式,时机不成熟,不可轻举妄动。时机一旦成熟,应果断行动。这便是《易传》这一思想的基本意蕴。
 
  6、革故鼎新
 
  革:《周易》卦名,意为变革。鼎:《周易》卦名,取象于鼎,鼎是烹饪器皿,能使食物由生变熟,由硬变软,故引申有更新之意。犹言破旧立新。语本《周易·杂卦》“革,去故也;鼎,取新也”。
 
  7、见仁见智
 
  《易·系辞上》说,一阴一阳就叫做“道”,但“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”意谓仁者看见“道”,就说道有仁,智者看见“道”,就说道有智。后来,凡对同一事物,因各人观察的角度不同,看法不一致,就叫“仁者见仁,智者见智”。简作“见仁见智”。
 
  8、物以类聚
 
  原作“方以类聚,物以群分。”指人以职业不同而分别相聚,事物以种类不同而各自为群。后则泛指坏人互相勾结。《易经》上说,天在上尊贵,地在下卑贱,乾、坤两卦分别象征天地,即由此决定。天地之间,万物由卑下到高贵,杂然并陈,这一自然序列,形成地位的贵贱不同。宇宙运行,动静有一定的形态,动态刚毅,静态柔和。宇宙万物的性向不同,因而,自然形成群体的同类聚合,由于彼此利害的调和与冲突,产生吉凶现象。宇宙在天上,呈现日月星辰,昼夜以及季节、气候变化诸现象;在地上,形成山河、动植物等形体,产生错综复杂的变化。这些,也可简称为“类聚群分”。
 
  9、触类旁通
 
  触类:接触某一方面的事物。旁通:互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律,就能推知同类的其他事物。成语出自《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”又《乾·文言》:“六爻发挥,旁通情也。”《系辞》以为,朝着六十四卦引申推广,碰到类似的事物。而发挥其象征意义,天下之事无不能明。《文言》认为,“乾卦”六爻的运动变化,广泛会通万物的发展情理。
 
  10、改过迁善
 
  表示道德品质和作风的用语。迁:转变,仿效。语见《周易·益》:“君子以见善则迁,有过则改。”意即:有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效,见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。
 
  11、积善之家,必有余庆
 
  积善:积累善举,指经常做好事。余庆:遗留福泽。旧时指经常行善的人家,一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。《周易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”积累善行的人家,一定有不尽的吉庆;积累恶行的人家,一定有不尽的祸殃。
 
  12、殊途同归
 
  原作“同归殊途”,意谓通过不同道路,达到一个目标。孔子曾经说过,天下的人,最后都回到同一个地方,但走的路不同;天下的道理,本来是一致的,但人们却有种种的思虑。出自《易·系辞下》:“子曰:‘天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?’”
 
  13、应天顺人
 
  应、顺:顺应、顺从。天:旧指心目中的上帝。顺应天命,顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。语本《周易·革》“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉”。中国古人哲学观之一。认为朝代的更迭、政治的变革,是天意和人心共同作用的结果。后演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。
 
  14、否极泰来
 
  “否”、“泰”为卦名。天地交,即天地相互作用,谓之“泰”,不交谓之“否”;“泰”则亨通,“否”则失利。意思是事物发展到一定程度,也就是达到一个关节点,就要向着它的对立面转化,一事物变成另一事物,“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想,是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度,就会改变原有的形态,出现新的状况。“好”可能转化为“坏”,“坏”可能转化为“好”,“有利”条件可能转化为“不利”条件,“不利”条件也可能转化为“有利”条件,在实际工作中和日常生活中,这种事物互变现象是普遍存在的。
 
  15、满腹经纶
 
  经纶:治理丝缕,理出丝绪叫“经”,编丝成绳叫“纶”。整理丝缕,比喻政治规划。比喻人有治理国家的才能。也泛指人很有学问。成语出自《周易·屯》:“云雷屯,君子以经纶。”
 
  16、匪夷所思
 
  夷:平常。匪夷:不是一般人。不是一般人所能想像。指离奇的、古怪的胡思乱想。形容所见事物的离奇或复杂。《周易·涣》:“涣有丘,匪夷所思。”
 
  17、群龙无首
 
  首:头,引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集,没有领头人。《周易·乾》:“用九,见群龙无首,吉。”意为群龙出现,其中无龙王,但龙各有刚健之德,故吉。
 
  18、二人同心其利断金
 
  《周易·系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”二人同心同德,力量好比锋利的刀剑,可以切断金属。后以二人同心,其利断金喻指紧密团结,力量无敌。
 
  19、三阳开泰
 
  夏历每年十一月冬至日,白昼最短,往后则白昼渐长,古人以为这是阴气渐去而阳气始生,所以称冬至一阳生,十二月二阳生,正月三阳开泰。旧时常用为新的一年开头的吉祥之辞。取材于《易经》“正月为泰卦,三阳生于下”。《易·泰》:“象曰:天地交,泰。”王弼注:“泰者,特大通之时也。”三阳开泰即意味着否极泰来,阴消阳长,万物复苏,为吉祥之象。
 
  20、出神入化
 
  神:神妙。化:化境,极高超的境界。超越神妙,入于化境。形容技艺达到极高的境界。成语出自《周易·系辞下》:“精义入神,以致用也……穷神知化,德之盛也。”

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